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彭士诚急了，见陆九渊很快就要败北，连忙叫杜锦宁：“锦宁，快上。”
杜锦宁这才不慌不忙地站了起来，在陆九渊被祁元道驳得哑口无言之际，拱了拱手，对祁元道道：“祁先生为世之大儒，我一介小小秀才，本没有资格向先生发出质疑。只是晚辈看祁先生之文章，总有些问题想不明白，借此机会晚辈欲向祁先生请教几个问题。”
祁元道自然是不把杜锦宁放在眼里的，哪怕是杜锦宁曾经写过两篇文章，阐述过一些观点，但他觉得此子的行为跟他的孙子一样，不过是借用长辈的一些论点来沽名钓誉罢了。此时杜锦宁起身，他也觉得此举不过是为陆九渊找台阶，让陆九渊不至于败得太过难看。
他对杜锦宁有着深深的厌恶，不光是因为他的孙子因为杜锦宁的缘故，不得不在家里闭门思过一年有余；更有五皇子竟然弃他而跑到杜锦宁身边，与杜锦宁行止亲密，这算是犯了祁元道的大忌。
他决定给杜锦宁一个难看，最好让他在读书人面前丢个大脸，把名声搞臭，以后无颜再在人前行走。
他淡淡道：“请说。”
“太虚无形，气之本体，气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。这些可是祁先生的观点”
祁元道很不想回答杜锦宁的问题，但当着这么多人的面，他必须维持他宽厚仁和、关爱后辈的人设，于是耐着性子点头道：“对。”
“鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡天地法象，皆神化之糟粕尔。这也是祁先生的观点，对吧”杜锦宁又问。
祁元道忍不住了，出言微讽道：“这位小朋友，你要是对我的学说不清楚不明白，可以回去多读几遍文章。这里是讲文论道之处，还请不要耽误大家时间。”
一听祁元道这样说，那些不认识杜锦宁的读书人看向他的眼神就怪怪的。
虽说杜锦宁现在已有一米六几，跟中等身材的男子无异，但她十四岁那满满都是胶原蛋白的脸上仍显稚嫩，再加上她刚才自报家门，说她仅仅只是一个秀才，这些人便认定了她是在捣乱不要说秀才，便是一般的举人都没有资格进到这里来参加辩论呢。
此时听祁元道如此说，那主持此次讲学的一个老者就想站起来劝阻杜锦宁不要再说话了。
杜锦宁却笑道：“晚辈确实有不清楚不明白的地方，这不正向您请教吗晚辈很想知道，您说太虚是无形无象的气，说运于无形之谓道，形而下者不足以言之，却又说散殊而可象为气，清通而不可象为神，那么我想知道，您所说的太虚之神与有形之气，究竟孰大孰小呢此神既无处不在，无所不容，它与佛道的神又有何区别呢”
“”祁元道张着嘴，却一时哑然。
刚才还有些吵杂的山腰渐渐安静下来。
那对祁元道的理论研究不深的，看着说不出话来的祁元道，满脸莫名；可那些对祁元道的理论有研究的，却陷入了沉思。
确实如此。这位杜小秀才所说的那几句理论，正是出自祁元道的文章里。只不过这些理论并不出于一篇文章，而且这些话出现之前都会有大段的理论做依据，大家看了只觉得叹服，从未去深思这些理论的矛盾之处。
经杜锦宁这一问，大家才发现，祁元道的理论中，似乎把神与气对立起来了，过份夸大了太虚的神与有形之气二者的区别。他把所谓“神”讲得非常玄妙，真是神乎其神，致使他的气一元论跟佛道一样，也蒙上了一层神秘面纱。
一边反对佛道，一边又塑造出一个“神”，这不是自相矛盾吗
杜锦宁并不需要他回答，继续又问：“祁先生说，气之能变本性，此性通贯于太虚与万物之中，因而是永恒的。而祁先生却又认为这个性也就是人的本性，于是人的本性也是永恒的，从而得出了知死之不亡者可与言性矣的论断，认为人死以后还有不亡的本性存在，这与佛道，又有何区别”
“”
山腰处又是一片寂静。
如果说，杜锦宁前面那个问题提出来的时候，还有人小声议论，那么这句话一出，满场皆寂。
佛宣扬来世，认为人死了之后以灵魂而存在，最后投胎到下一世；道宣扬长生不老，认为只要人勤于修行，就能得道成仙。而如果祁元道的理论中，觉得人死了之后是不亡的存在，这与佛道的教义有何区别
可刚才杜小秀才已把祁元道的理论说出来了，祁元道自己也承认，自己是反驳佛道的。他的理论里又有这样的观点，那他是不是自己打了自己的脸他那么老脸到底有多疼
第510章 一口老血
祁元道坐在高台上，脸青一阵白一阵。他有心想要反驳杜锦宁，想要把杜锦宁的问题狠狠地回击回去，但杜锦宁所提出的问题，正是气学理论本身的漏洞，祁元道自己身在局中，还不是这个理论的创建者，他怎么可能有能力对这些漏洞进行弥补呢如果有，他早在自己的学说里就提出来了，不会等到现在由杜锦宁来提出。
读书人，虽也重资历，但更重本事。垂垂老矣的七十岁老童生，与十七岁的少年进士相比，谁更受尊敬，不言而喻。
如果说刚开始大家看杜锦宁年纪小，资历浅，看他还跟看不懂事的孩子一样，可她这两个问题一提出来，大家看向她的目光就全然不同了。
所以此时杜锦宁继续再往下问，大家不光不觉得她在耽误时间，反而比开始时更集中注意力听她说话。
“祁先生说：天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也；受光有小大、昏明，其照纳不二也。说人之刚柔、缓急、有才与不才，气之偏也。天本参和不偏，养其气，反之本而不偏，则尽性而天矣。既然刚柔、缓急这些气质之性都是天地之性，那祁先生为何要强调学习、养气、虚心与得礼呢为何要通过变化气质使气质之性反本于天地之性，最后居性即善呢”
祁元道张着嘴，却是一句话都说不出来，不光额上冷汗潸潸，背上的衣襟里外都湿透了。
祁元道在学术上经营多年，他收的弟子无数，这些弟子跟祁元道是一荣俱荣，一损俱损的。祁元道风光，他的弟子自然是走到哪里都受人尊敬；一旦他被人从神坛上扯下来，他的弟子自然灰溜溜的没脸见人。
此时见祁元道被杜锦宁问得久久说不出话来，面上更是苍白如纸，便有个四十来岁留着八字胡的弟子起身，对杜锦宁冷声道：“这位小相公，你既问出这样的问题，想来对于这个问题有着深入的研究，不如你把你的想法跟大家说说。”
如果杜锦宁光知道提出问题，而不能解决问题，那不过是祁元道本身的理论，或者说是张载的理论出了点问题，只要祁元道承认自己的理论还不够完善，那么刚才的诘难便可以轻轻掀过去，祁元道还会落得一个敢于承认自己不足，善于反思自己理论的好名声孔子、孟子等圣人的理论，也并不是完善得没有一丝缺陷的。所以，有不足不怕，端看如何去处理这场危机。
只要把杜锦宁问住，让她也不能再发难下去，祁元道说上几句自谦的话，再让其他几位德高