第172章 尘忧未能整（1 / 2）
蒙学先生到了时间，开始有条不紊地收拾桌上的书籍，洪文定也跟在其余私塾的学生队伍中，学生一行先拜孔圣像再拜面前塾师，态度恭恭敬敬，显然已经完全融入这片环境中了。
只见须发白的蒙学先生整理好袍带，昂首从学生当中穿了过去，眼光中带着漠然，却在新来的三个学生身上停留了片刻。
虽然江闻嘴上总说洪文定是标准的失学儿童，可其实在明清时期，孩子多为8至15岁入学。如果资质差一点，弱冠、而立者也有入小学的，比如《魏书·刘兰传》中说北魏人刘兰“年三十余，始入小学”，要是再结婚早点，估计都能跟儿子当同学了。
而像明清的蒙学馆从3到18岁都可以在一处学习，经学馆8岁到知命也都可能在一个学堂里，各种层次不同水平的人汇聚一堂，少则十人，多则二三十人，像洪文定这样的年纪送来开蒙也很正常。
他每日随着私塾同学一起入墅，先生讲课时正襟危坐，到了顺序就上去依次听先生授书，百遍千遍地学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》。几天下来，洪文定就又混成了孩子们中的老大，他穿着寻常人家的衣服，根本看不出常年握刀的武林人士底细，反而因为手上的功夫底子打得好，执笔写字显得格外端正有力，屡屡得到夸奖。
每天上课的流程其实也很简单，学生学习
因为学生的每个人水准悟性都不同，学习进度也只能因学生决定，先生来因材施教。有学生勤奋好学，资质聪明的，一天上书十次八次，背诵的内容就多一些，能背六七十句经书；差一点的背二三十句，日积月累后也是一个不小的数目。除此外，先生每日还会串讲一些笔墨书法，大小楷书，对联诗词，最长半天也就结束了。
这样的学习方法上至皇子、下到平民都是一样的，《听雨丛谈》里记载皇子读书就说到，皇子冲龄入学读书，与师傅共席向坐，师傅读一句，皇子照读一句，如此返复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍。凡在六日以前者，谓之熟书约隔五日一复，周而复始，不有间断。
江闻慢悠悠地接着说道，“实不相瞒，我前两日去了南海古庙一趟，村里人都说并未见过吴六奇总兵出海。那里海中怪异连连，就连朝廷水师都折戟沉沙，我想也不可能是去那边的。”
而最后一个让蒙学先生印象深刻的学生，可谓是他这辈子前所未见的人物，每天准时到馆倒头就睡、放学时分才悠悠醒来，一到考教功课就和他大眼瞪小眼，戒尺往身上怎么朴挞都毫无知觉，罚站甚至能站着睡着！
话未说完，就听见空无一人的院门闯进来一个小沙弥，脸色不虞地驱赶着树下三人。
“严伯父，所谓儿孙自有儿孙福，我看严姑娘是个有大智慧、大福报的人，你不妨放宽心让她自己放手去闯。”
“江掌门，你所说果然不错啊，这棵树好像也能让人心情舒畅……”
“哈哈，江掌门，我近来听闻你们武夷派声名鹊起，这可不像是要金盆洗手的样子啊。”
和江闻彻头彻尾的兴趣学习法相比，这间私塾用的都是代代相传的死板办法，但客观来说却更适合洪文定这个初学乍练的蒙生。从表情上就能看得出来，洪文定也很珍惜这样的学习时光，澄心正意地跟着先生读书丝毫没有怠慢，每日考教功课也从没露怯过。
“范帮主，这就是你的不对了。当初六祖惠能大师就在此处说了，遑论幡动风动，不过是仁者心动。”
这间散馆在芝兰湖边，三个孩子出了门后结伴同行，朝着越秀山和象岗的方向西南行走，很快就来到了一座香火鼎盛、游人如织的寺庙前面，开始找寻他们消失了几天的师父。
江闻懒洋洋地抬起手：“大师随意便是，这里位置还很宽敞。”
譬如之前主动拒绝清廷钦封绿林盟主、威震河朔的八卦门宗师王维扬，就是用这个方法远离纷争，将门主之位传给弟子商剑鸣的，明确表示以后要比武要切磋都找徒弟，老夫已经退休了。
而像洪文定他们上学的属于散馆，由落
范兴汉摘下头顶古怪的小帽，露出乱糟糟的头发——像他这样的乞丐如果不做掩饰，恐怕连寺庙的大门都进不来，“江掌门，我看今后再也不可能翻盘了，就像这广州城中南少林败退，八方武林人士一齐前来贺喜骆老英雄金盆洗手，江湖终将还是以和为贵——或许这江湖之上，很快会有一批人归隐田园去也。”
严父还有一句话没完全说出来，就是严咏春再这么练武下去，今后可怎么找婆家，总不能真跟着五枚师父入山当尼姑去吧。
不幸的是如今正是
据说他在种植菩提树时，立下预言：“吾过后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众。”而他的预言真的应验了，一百七十四年后六祖慧能就是在这棵菩提树下剃发受戒，随后大开东山法门，首次弘扬他创立的顿悟学说。
而专馆是一家、数家、一村甚或几个村富裕庭户单独或联手创办的，供其子弟完成基础教育的私塾，又称坐馆或家塾，比如城中的士族富商就会这么办，先生们的聘期少者三五年，多者十年二十年，甚至三五十年的也有，毕竟高门大户孩子多，老大教出来了，老二又该上学了。
“啊？放学了吗？”
“你们三个怎么能坐在这里？快走快走，这是我家师父参禅的地方！”
范兴汉将信将疑地靠着树坐下，只听树影婆娑风声入耳，正午的阳光从树枝缝隙间照进来，被细碎地筛成了斑驳的淡黄和灰黑的混合，轻巧落在青石板路上，就好象是些神秘古怪的图纹，随风变换看得人出神不语，不禁心有所感。
对于这种出类拔萃的学生，蒙学先生是没什么脾气的，相比执戒挞罚，他更想靠自己的言传身教、品德威仪感染对方。自古天资卓越之辈，必有卓尔不群之性，蒙学先生生怕自己打压到了这个初露头角的天才，使得天下少出了一个意气风发的状元之才。
所谓的瘗发塔，就是一座灰沙砖筑成的塔身，仿楼阁样式，各面设佛龛佛像，随着岁月流逝而逐渐斑驳，显得格外古朴。
江湖从来都无法退出，但江湖之中有一批人被称为江湖耆老。
江闻依旧心不在焉地说道：“哎，我还是羡慕严伯父你的生活啊，有时候都在想，要不要这么早早退休算了。归隐林泉、逍遥快活多好啊……”
“江掌门，你既然约范某到光孝寺里一会，怎么却自己躲在了树下？”
石塔的粉墙上隐起红色角柱、柬额，柱头坐方栌斗承梁尖而无普柏枋。素身瓦面弧度优美，上作八角攒尖顶，塔刹为一颗宝葫芦，照耀在阳光下熠熠生辉，显得庄严非凡。
比如吴中四才子之一的文征明诗文书画无一不精，可偏偏从26岁至53岁一共参加了10次乡试，连一次都没有考中，最后是在工部尚书的举荐下才当上了个翰林待诏，还因没有功名在身，被同僚持续排挤。
江闻今天特意做俗家打扮，戴了一顶帽子遮住头发，心不在焉地烧完香就来到一处空无一人的院子中，找到一棵郁郁葱葱的菩提树，懒洋洋地往树下一坐。
可江闻瞥了一眼，缓缓说道，“菩提树下如此宽敞，我们三人在这里就像树下多长了一株野草。小师父你说我们占了位置，难不成你家师父参禅的地方多长一棵草你也要除掉，每日念的是斩草除根经、修的是寸草不生法吗？”
“贫僧法号天然。”
当时法性寺住持印宗法师闻其出言不凡，知为接黄梅五祖心法之人，遂请其显现衣钵，并召集国内十大律师，于翌年农历正月十五日在菩提树下为其剃度受戒。为了纪念禅宗六祖惠能大师出家剃度因缘，住持僧法才募款建这座瘗发塔于此，同年四月初八落成，住持僧法随即把六祖头发瘗藏树下。
江闻莞尔一笑，颇有兴趣地对范兴汉说道：“想不到范帮主你对天下大势，也有如此见解，这倒是让我刮目相看啊！”
“范帮主，真有那么一天的话，那我岂不是也可以告老山林，封刀不干了？我倒想看看像骆元通这样的老前辈，是怎么退出江湖的。”
与关帝会的事情还未解决，故而范兴汉一直留意着吴六奇的下落，如今听到江闻说排除了他从南边出海的可能，范兴汉也不禁疑惑道：“不是南边，难不成真是从西北边走的？西北那就不是入海、而是进山了……”
比如三人中个子最高的学生，初来时虽然底子薄弱了些，可说话做事沉稳内敛，简直不像个孩子。他学起书来一日千里，几天就赶上了半数人的进度，蒙学先生几次故意增加课业量，这个学生
说完拉着江闻就要起来，却被大和尚主动拦住。
严父微微叹了一口气，“当初我能拼着老命带着她逃出广东，可如今我年老体衰，再遇上事就帮不上她忙了，总是难免忧心百年之后的事情嘛……”
严父莫名其妙地看了江闻一眼，“江掌门，你这大好年纪怎么会说出这种话，江湖之大不去闯荡，却学我这样的老汉消遣？”
江闻缓缓点头：“是啊，这招不啻于分封江湖诸侯，和分置三藩一个手段，一旦形势落成，江湖之中就再也没有人能脱身治外了。”
话题说到这里，江闻又忍不住提起来刚才的想法。
“我那女儿打小就一根筋，做事情也只认死理。”
蒙学先生一边捋髯走过，已经快到门口了还暗叹一口气，对这三个雷家送来的新学生感叹不已。虽说自己是因雷老虎出手阔绰才收徒不假，但能让他感慨万千的学生，也是前所未有的。
“这怎么说？严伯父你有什么烦恼不成？”江闻好奇地问道。
相传禅宗六祖惠能得黄梅五祖印证，密传衣法，南归隐遁于四会、怀集二县间。过了十余年，六祖到广州法性寺（即光孝寺），遇二僧论风幡之动，“一曰风动，一曰幡动”。惠能却曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
这时代的私学并不一定就比官学差，只是与官私主办的形式有所差异，而从主办者角度分，私学还有义塾、专馆和散馆三种类型。
他因精力全都放在了修葺典籍文献上面，故而温玉钦只肯当教学轻松的蒙师。但像蒙师教的内容简单束脩也低，每年所得不过十几二十两，生活自然就艰苦了一些。
坐馆的塾师年界六旬，姓温字玉钦，前明秀才身份，年轻时因三次未能中举而心灰意冷，便回到家乡当个塾师为生。在明清一代，塾师依据教授内容的不同，分为“蒙师”和“经师”两种。蒙师是给小孩开蒙的，教他们认认字背背书；而经师教授的内容则深入一些，要把学生引上科举之路。
义塾俗称义学，一般由乡宗族所创，办学经费来源主要靠族人无偿支持，有时祠堂、庙宇的地租收入也可被族人用来办义塾，教授的大多是贫家子弟，免费的，又可叫村塾、族塾、宗塾。这在宗族大户遍布的广东来说，是三种类型中最为广泛流行的一种。